بنده سالهاست پای درس های تلویزیونی استاد عزیزم جناب حجت الاسلام و السلمین حسن رحیم پور ازغدی نشسته م و بهره بردم و در هر موضوعی مفصل تحقیق کردم و اتفاقا موضوع سخنرانی ایشان هم بوده متوجه زحمات طاقت فرسای استاد برای اینکه بحث رو از آب و گل دربیارن شدم و فکر میکنم بالای % 95 صحبت هاشون دقیق ه ولی بعضی وقت ها مطالبی دارن که به نظرم دقیق نیست و چون کار و و زندگی ندارم و از طرفی خودم هنر طراحی سخنرانی نظام مند ندارم میشینم نظراتشون رو نقد میکنم  مثلا این قسمت تقطیع شده از سخنرانی ایشان که در مورد پوشش واجب 

http://www.jahannews.com/images/docs/files/000536/nf00536690-1.mp3

لب این سخنرانی این است که :

1-چادر حجاب عالی است2- ولی نباید همه را مجبور کنیم حجاب عالی داشته باشند ،4- هیچ جای قرآن به صراحت در مورد نحوه پوشش واجب نیامده و همچنین در مورد رنگ پوشش5- لذا باید باتوجه به شرایط زمان و مکان پوشش و رنگ پوشش انتخاب شود

اینها 6 تا مطلب درسته که سر جای خودش درسته ولی ربطی به هم نداره و نمی شه ازش نتیجه دقیق گرفت چون بر اساس متد غلط است و به نوعی فقه زیر لحافی است نه یک فقه سرزنده و پویا 

میگن یه کسی گفت من استاد خبر بد دادنم اجازه بدید من برم خبر بد بدم 

رفت و به کسی که واقعا باباش مرده بود گفت خوب این چیه طرف گفت آکواریوم گفت این چیه طرف گفت صندل گفت این چیه طرف گفت جارو گفت خوب چه نتیجه ای می گیریم طرف گفت نمی دونم گفت نتیجه می گیریم بابات مرد 

خوب اینها جمله های مطابق با واقع اند از طرفی خبر فوت هم مطابق با واقع است ولی روش نتیجه گیری  متودیک نیست

جواب نقضی :

خوب در مورد کم و کیف روزه هم صریح قرآنی نداریم و اجمالا فرموده:" کتب علیکم الصیام " خوب چرا در مورد جزییات روزه نمی گویید باید مطابق شرایط زمان و مکان باشد ؟

یا در مورد نماز می فرماید:" اقیموا الصلوة " و جزییاتش را تصریح نکرده چرا در مورد نماز نمی گویید بر اساس مقتضیات زمان و مکان ؟

جواب حلّی :  

در متد مکتب اجتهادی قم ملاک مذاق شریعت است و چیزهایی که در آیات و روایات صراحتا نیامده مجتهد بر اساس مذاق شریعت طی 20 سال یا بیشتر بدستش آمده مذاق شارع را در این بحث بیان میکند لذا صرف اینکه در قرآن نیامده نمی توان گفت دین در این زمینه ساکت است

در متد اجتهادی نجف ملاک آیه و روایت مسند است و مراسیلی که با آنها معامله مسانید می شود لذا صرف اینکه مطلبی که در قرآن تصریح نشده نمی توان بدون فحص در روایات مسند یا شبه مسند گفت که دین در این زمینه ساکت است و چون شریعت فقط قرآن نیست خود قرآن ما را ارجاع داده به پیامبر تا قرآن را برای مردم تبیین کند  

این که این نتیجه دقیقا همون چیزی ه که قبلا بعضی های دیگه از متد درست به همین نتیجه رسیده بودند دلیل بر این نیست که این متد آقای رحیم پور هم درست باشد

لذا این نتیجه درست از ایشان پذیرفته نیست ولی از آیت الله خامنه ای پذیرفته است چون از متد صحیح رفته است و سالها پیش به همین نتیجه رسیده بوده است

و خوب چون عادت داریم حرفهای ایشون را به موزه بسپریم و سعی کنیم با آزمون و خطا سیاست گذاری کلان فرهنگی رو انجام بدیم این ریل گذاری ایشون باز هم به فنا رفت و حجاب نسل جدید دخترانی که مهاجرت کرده اند به شهرهای بزرگ به فنا رفت چون عفاف و حیاء شون توسط ماهواره و رمان های  قبح زدا و اینترنت و شبکه های اجتماعی غیر امن (سکس با نقاب علم) به فنا رفت و یک عامل مهم دیگر اینکه مهاجرین چون دوست دارن یک شبه شهری بشن اولین کاری که می کنند اینه که لباس ها و آرایش و ادا و اطواری داشته باشن که شهری تر جلوه کنن در صورتی که تا قبل از اینکه سیل مهاجرین به شهر سرازیر بشن شاهد چنین مسابقه ای نبودیم و با فکل و مانتو اپل دار قضیه تموم شده بود و جالب اینکه خود شهری ها هم باورشون شد که باید همین کار رو بکنن تا از با کلاس ها عقب نمونن غافل از اینکه با روستایی هایی مسابقه گذاشتن که قبله آمالشون دختر شهری ها هستند خلاصه اینکه با هم هم افزایی کردند و شد آنچه شد

و نکته دیگه اینکه مردم شبیه روانشناس ها شدند و کاری را که همه انجام می دهند و هنجار شده خوب می دانند و کاری که کسی انجام نمی دهد مگر عده قلیلی ناهنجار و بد می دانند همان امل بازی خودمان و برای تشخیص خوب از بد به این کار ندارند چی به صلاحشان است ؟ در حال که اگر ازشان بپرسید کسی عمدا کار به ضرر خودش انجام می دهد چه نظری در موردش دارید می گن بی عقله

عوام قرن هاست شبیه ببعی ها زندگی می کنن چون ببعی ها وقتی به جوی آب می رسن به هم نگاه میکنن ببینن کسی میپره یا نه ؟ اگه دیگران پریدند یعنی این کاریه که باید انجام بدن و اگه دیگران نپریدند یعنی این کاری ه که نباید انجام بدن و متاسفانه خواص هم بعضا از عوام عوام تر می شوند و خوشبختانه بعضی از عوام از خواص هم خواص تر می شوند و سعی میکنند اگه با جامعه گله وار روبرو شدند با دلیل عقلانی و وحیانی راه کم ضرر را انتخاب کنند و از سرزنش سرزنش کنندگان ترسی ندارند بلکه آن را طبیعی میدانند چون ببعی ها هرگز خودشان را متهم نمی کنند بلکه دیگران را متهم میکنند و بع بع می کنند 

و نکته مهمی که هست اینه که کلاس پدر مردم رو در اورده

اگه بهشون بگن چادر کلاس داره چادر می پوشن اگه بگن مانتو اپل دار کلاس داره مانتو اپل دار می پوشن اگه بگن مانتو تنگ دکمه دار کلاس داره می پوشن اگه بگن مانتو بدون دکمه کلاس داره می پوشن اگه بگن تی شرت استرچ و شال بلند و ساپورت کلاس داره می پوشن در سال 1404 هم اگه بفهمن لباس زیر کلاس داره زمستونا بخاطر سرما با لباس زیر میان بیرون تابستون هم سعی میکنن یه جور گرما رو تحمل کنن تا یه تفاوتی وجود داشته باشه بین یونانی های باستان که لخت مادرزاد و همچنین اجداد داروین یعنی میمون ها  و ایرانی هایی که طبق حکاکی ها هرگز برهنه نبودند 

شما از 10 تا دختر نوجوون و جوون و تازه به سن تکلیف رسیده بپرس بگو نسبت پوششت با نظام سیاسی حاکم بر ایران و واجب دونستن چادر توسط این نظام چیه ؟

ببین چند تاشون حقیقتا عاملش کلاس ه و این که همه همین جوری ان دیگه گیر نده و آزادی خواهی بی حد وحصر و مرز ناشناسی این مقطع سنی و اینکه حیا زدایی شدن توسط جنگ قلب ها و ذهن ها یعنی soft war  هرچند در توجیه شان این است که هر چی امر به معروف کردند بدتر شد(که متاسفانه حجت الاسلام ابراهیم فیاض هم هم سطح اینها فکر می کنه)

دخترها اصلا منطقی و چهارچوب بندی شده تصمیم نمی گیرن بلکه از چیزی که خوششون بیاد میرن سمتش ولو اینکه عالم و آدم هم جمع بش و صغری و کبری بچینن که کار ت درست نیست و عواقب بدی داره که فقط یه جواب میشنون اونم اینکه دلم میخواد به شما چه مربوطه من نمی تونم کاری بکنم که خودم دوست ندارم و یه عده دیگه دوست دارن اونا اگه دوست دارن خوب خودشون برن انجام بدن چرا منو مجبور به اون کار می کنن ؟ آیا خوبه منم اونا رو مجبور منم کاری رو انجام بدن که دوست ندارن ؟(همراه با اشک و ناله)

ببین این یعنی دقیقا استخوون کج که باید باهاش مدارا کرد چون  نه میشه بی خیالش شد نه نمیشه باهاش جنگید نه میشه استدلال کرد چون باز عاطفی جوابت رو میده البته این نقطه ضعفش نیست این ویژگی شه و خیلی هم مطلوبه چون مسئول تربیت نسل بعدیه باید عاطفی باشه و اگه عقلش رو غلبه بده کما اینکه فمینیست ها تونستن و غلبه دادند هم خودش آسیب می بینه هم نسل بعدی کمبود محبت می گیره

لذا تنها راهی که هست اینه که اینقدر خونه رو براش جذاب کنی و اموراتش رو وابسته به بیرون رفتن نکنی که حتی الامکان از خونه خارج نشه چون اگه خارج شد و یه مهاجر براش افه اومد تا پوزشو نزنه آروم نمی شه و چون جامعه پر شده از مهاجرای افاده ای آرامش دختر کاملا از دست میره و هم و غم ش این میشه که هر روز خوشگل تر از دیروز توی جامعه ظاهر بشه تا هر کی شک داره که این دختر خانوم بهترینه خاطرش جمع بشه و قلب این دختر آروم بشه

اکثر دخترهای جذاب پسرها داخل آدم حساب نمیکنن چون فلسفه خلقت شون رو پوچ می دونن چه برسه به اینکه بخوان براشون آرایش کنن و فقط و فقط برای نگاه تحسین برانگیز خانوم های دیگه است که اینقدر شیرینه که حاضر نیستند لذت ش رو با هیچ چیز عوض کنن 

و اگه حس کردند خدا دستور داده که دخترها انگشت نما نشن و چشم بقیه دخترها نزنه بیرون با خدا قهر می کنن و حس می کنن خدا درکشون نمی کنه و حتی اتهام بیجاکاری هم به خدا میزنن که اگه خدا نمی خواد همه دخترها به زیبایی ما پی ببرن خوب چرا اینو توی وجود همه ما نهادینه کرده ؟ مسخره کرده مارو ؟

و اگه هم جواب بدی بهشون که خوب معشوق عاشق رو با چیزی که خیلی دوست داره امتحان می کنه نه چیزی که راحت ازش دل می کنه

جواب می شنوی من نمی دونم من نمی تونم از این لذت صرف نظر کنم هر کی ناراحته می تونه نگاه نکنه مگه من مجبورشون کردم منو ببینن (بردن نگاه به سمت دیگه و ترک جلسه)  

سازندگان کارتون های باربی دخترها رو خوب میشناسن و یه دختر موفق بی مشکل رو بی حجاب و بی حیاء قرار دادن و با حیازدایی تدریجی از دختران یهودی و مسیحی و مسلمان دخترانی که تا 100 سال پیش اکثرا محجبه بوده اند را علاقه مند به باربی بی حیاء می کنند تا دختر هم ناخواسته خودش را به شخصیت محبوب بی حجاب و بی حیاء اش یعنی باربی بیابد و نه دیگر کاری از دست خودش ساخته است نه دیگران چون در آن گفتمان قرار گرفته و روز بروز بیشتر باربی گونه خواهد شد و فقط میتوان نشست و به حالش گریست که دنیا و آخرتش به فنا رفت 

این دختر عاشق باربی که در این discourse زیست می کند فرقی ندارد حاکمیت او را مجبور کند بی حجاب تر باشد یا با حجاب تر 

او کار خودش را می کند و حیاء زدایی اش اگر در مرحله 3 باشد همان را زیست می کند و اگر در مرحله 4 باشد همان را زیست می کند و برایش مهم نیست حاکمیت چه می گوید لذا در فرانسه و ترکیه که دختران یه دین مودیفای شده دارند و نیمه باحیا هستند و با شلوار جین تنگ و بلوز آستین بلند تنگ و شال لبنانی بدون اینکه یک تار مو پیدا باشد تا دم در دانشگاه می روند وقتی مجبور می شوند روسری شان را بردارند بعد از دانشگاه روسری را باز می پوشند و روز از نو روزی از نو 

فرانسه و ترکیه هم مثل ایران غیر عاطفی با دخترها برخورد می کنند لذا موفقیتشات مقطعی و در بلند مدت نتیجه عکس میدهد دخترهای فرانسوی و ترکیه ای از سر یک تصمیم عاطفی لجبازانه چادری می شوند که از نظر من کم ارزش است چون پروپایه درستی ندارد و امکان برگشت حالت بی چادری منتفی نیست هر چند کوته فکرانی خوشحال می شوند و این چادری های ترک و فرانسوی  رسانه ای می شوند و می شوند چماق بر سر دختر با حیای مانتویی ایرانی که سر وسنگین به دبیرستان می رود که ببین بدبخت مسلمون یعنی این خارجیه که واقعا اسلام رو پذیرفته غافل از اینکه یه حسن روحانی فرانسوی و اکبر گنجی ترکیه ای هم اونجا پیدا شده که برخورد غیر عاطفی با حجاب دخترها کرده و دخترها رو انداخته توی بازی ای که این مجبورن تا آخر ادامه بدن(حسن روحانی و اکبر گنجی و خیلی از مجسمه های آزادی کنونی ، اول انقلاب با نفوذ به کمیته های سپاه برخورد غیر عاطفی با دخترها نسل اول انقلاب می کردند و حالا شدند منادی آزادی برای دختران نسل چهارم انقلاب اینم از عجایب روزگاره و یکی از هزار بدبختی ما که نمی دونیم چطوری به دخترها بگیم اینها همونا ن)  

تصمیم یه دختر زیبا برای به نمایش نگذاشتن زیبایی اش کار بسیار مشکلی است ولی اگه دختری موفق بشه لذت نگاه تحسین برانگیز دختران دیگر را ندیده بگیرد با نگاه تحسین برانگیز خداوند روبرو می شود که لذتش وصف ناشدنی است و قابل مقایسه با لذت قبلی نیست 

 جوانی که در اوج طغیان جوانی اش رو به زیباترین معشوق عالم هستی بیاورد باعث مباهات معشوقش به ملائکه اش می شود

چه لذتی از این بالاتر که معشوق انسان عاشق انسان بشه و با نگاه پر از محبت و افتخار انسان رو به همه معرفی کند که ببینید این عزیز دل منه ها !   

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در شنبه 96/5/7 و ساعت 7:38 عصر | نظرات دیگران()

مرفه زندگی کردن از نظر فرهنگ تشیع اولا و بالذات هیج مشکلی ندارد بلکه ممدوح است اما ثانیا و بالعرض اشکال دارد و مذموم است 

بر خلاف فرهنگ غالب هندوستان که در آن گدایی و تارک دنیا بودن حالت شریفی است رهبانیت در اسلام ممنوع است و دستور داده اند که مومن باید بهترین منزل و وسیله حمل و نقل را داشته باشد

لذا در حالت عادی نه تنها پولدار شدن و پولدار ماندن و پولدار زیستن بد نیست بلکه تمام تلاش تشیع برای پولدار ماندن و قدرتمند ماندن شیعه است و اگر کسی به موجب کم کاری در کسب یا زیاده روی در خرج یا تصفیه نکردن مال بواسطه خمس واجب و زکات واجب و خروج چرک مال از دارایی اش به پولش برکت نبخشد مورد نکوهش تشیع قرار می گیرد که چرا وقتی می توانی به پولت برکت ببخشی این کار را نمی کنی ؟ و چرا مال پرانی می کنی ؟(برکت از برکه ای که آب در آن حفظ می شود می آید)  

خوب این از حالت عادی که اول انقلاب برادران شبه مارکسیست نگذاشتند این فرهنگ نهادینه شود و اول انقلاب پولدارها مجبور بودند به ساده پوشی و ساده زیستی که کار بسیار غلط و ریاکارانه ای است و اگر کسی شیک میپوشید یا سواری شیک سوار می شد انگ خوردن حق طبقه کارگر را بر روی پیشانی اش مشاهده می کرد حالا بیا و ثابت کن والله بالله من نه آقازاده ام نه حق کسی را خوردم فقط یه چیزی دارم که بقیه ندارند هنر پولدار ماندن (گذشته لایه های دوم و سوم قدرت در ایران را بررسی کنید به عرض بنده می رسید)

بگذریم که همین چپ های ضد امپریالیسم حالا برق مال دنیا کورشان کرده و از آن طرف بام افتاده اند و شده اند کاسه لیسم برای امپریالیسم و با یه بورس بازی یا قرارداد واردات یه شبه از زمین بلند میشن و تا هفت نسلشون می تونن توی خیابون فرشته و کامرانیه برج سازی کنند و با مازراتی و پورشه به ملت فخر بفروشند همان مردمی که قبلا توده بودند و برایشان یقه جر می دادند و بعضا عملیات مسلحانه انجام می دادند(که بعضا سالها در بخش بورسیه وزارت علوم یا در سازمان های دیگر انجام وظیفه می کردند )

خوب پس اولا و بالذات یعنی در حالت عادی بچه مایه دار بودن یه جورایی الزامی است

ولی اگر یک عنوان ثانوی بر روی این شخص بیاید مثلا کسی خودش را گم کند یعنی وزن پوله از وزن آدمه بیشتر باشد توصیه به ساده پوشی و ساده زیستی شده ایم چون عالبت بخیری انسان اصل اساسی در تشیع است و هیچ چیزی ولو مهم باشد اگر مانع عاقبت بخیری باشد باید حذف شود

یا اگر کسی پست سیاسی گرفت که در فرهنگ غربی رییس و در فرهنگ تشیع مسئول (یعنی کسی که از او بازخواست می شود که چه کردی و چه نکردی ؟ و یک جورایی وکیل و زیر دست مردم پابرهنه است نه آقابالاسر ملت ) نامیده می شود دیگر رفاه ممنوع است و باید زندگی اش در سطح کف جامعه باشد نه در حد سقف جامعه

لذا باید کسب درآمد ها را لغو کند و رتق و فتق امور غیر اقوام و آشنایانش بپردازد که طبیعتا از چشم فامیلش خواهد افتاد چون انتظارشان را برآورده نکرده است 

این عنوان ثانوی مسئولیت سیاسی در نظام شیعی باعث می شود پولدار شدن و پولدار ماندن و پولدار زیستن برای این شخص خاص مذموم باشد و هیچ ریاکاری ای هم لازم نیست چون واقعا دستور تشیع است و لازم الاجراء است تا مبادا فقیر از فقرش احساس خجالت کند

لذا اگر کسی پورشه نیم شاسی اش را که با پول جراحی چشم یا زیر میزی یا هر دو خریده بود وقتی وزیر شد باید پورشه را بفروشد و پراید بخرد و خانه اش را پایین شهر بیاورد و دست از زیر میزی گرفتن بردارد و پسر و همسرش را متقاعد کند که ایام طاقت فرسای مسئولیت شروع شده سعی کنید پابه پای من بیایید والا استعفا می دهم و به زندگی حرفه ای سی ساله ام ادامه می دهم ولی اینکه هم بخواهد به مردم خدمت کند و هم پورشه کاین اش را تبدیل به پراید نکند این دیگه میشه مصداق کسی که هم خدا را می خواهد هم خرما را 

که سالهای سال محال بود و حالا با تلاش و پیگیری آقایان ممکن شده

اونم چی ؟ مثل آب خوردن

اونم کی ؟ تو روز روشن

اونم چطور ؟ با قیافه حق به جانب 

خوب خداییه 

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در پنج شنبه 96/5/5 و ساعت 6:45 عصر | نظرات دیگران()

در شورای روابط خارجی آمریکا شخص ریچارد هاس در مقابل ظریف قرار گرفت و با او مصاحبه کرد و این یعنی تیر آخر آمریکایی ها

ریچارد هاس طراح جنگ های مذهبی سی ساله در بین مسلمانان است یعنی چیزی شبیه آن چیزی که بین کاتولیک ها وپروتستان ها رخ داد

و حالا که با بدست گرفتن ابتکار عمل توسط سپاه قدس انقلابی و استراتژی های شخص قاسم سلیمانی بیشتر نقشه هایش نقش بر آب شده سعی می کند تناقض های قولی دیپلماسی دستگاه دیپلماسی کشور و فعلی سپاه قدس را نشان دهد و این کار را بخوبی انجام می دهد و ظریف برای رفع تناقض اقوال سپاه قدس را بیان می کند تا تناقض را بپوشاند خوب از ای جهت که این حرف ها از یک مسئول دیپلماسی کشور شنیده می شود جای خوشحال هست ولی نکته ای که هست این حرفها بر خلاف دیپلماسی است و از رییس دیپلماسی کشور قبیح است 

چون دیپلماسی که برای ما نوشته اند شبیه آن چیزی است در قانون مطبوعات بریتانیا برای ما نوشته اند یعنی سر به راه بودن ما و پا نکردن در کفش آنها

و آنچه خودشان برای خودشان قائل اند آزادی به معنای بی حد و حصر آن است

لذا دکتر ظریف دارد خلاف علمش عمل می کند چون علمش جوابگوی globalization به معنای آمریکایی سازی جهان نمی باشد و لازم است علم ارتباط بین الملل به گونه ای نوشته شود که اسلامی به معنای واقعی کلمه باشد یعنی یار مظلوم و دشمن ظالم

امیرالمونین به امام حسن و امام حسین علیهما السلام سفارش فرمودند کونا للظالم خصما و للمظلوم عونا یعنی ظلم ستیزی بدون مرز یعنی خمینیسم بین الملل  

سوالات ریچارد هاس از جواب های ظریف برای من مهم تره ولی سایت وزارت امور خارجه ایران سوالهای ریچارد رو سانسور کرده ولی سایت شورای روابط خارجی آمریکا سوالها رو هو آورده که خدمتتان عرضه می کنم تا پی به خباثت برادر ریچارد ببرید

1- HAASS: Well, good evening. Welcome to the Council on Foreign Relations. As you can see, sitting next to me is the foreign minister of Iran, Mohammad Javad Zarif. I’m Richard Haass. And I also want to welcome not just those of you in the room but those of you who are joining us through all means electronic and digital from around the country and around the world. Just to say, this meeting is on—O-N—the record, and the minister and I will talk for about half an hour, and then we’ll open it up to you, our members. At the end of the meeting, we’ve asked that the members stay in their seats until the minister is able to leave Peterson Hall.

Foreign Minister Zarif has been to the United States in his current capacity for four—over the four or five last years, you’ve been minister—

2- HAASS: —four years, many times. He was educated here, got his doctorate at the University of Denver, and he and I have worked together, one way or another, sometimes in parallel purposes, sometimes in cross-purposes, in government, and I would just say he is a consummate professional. And it is—we are very pleased to have him here. Timing could not be better given all that is going on in his part of the world and beyond.

As I said, I’ll start with a few questions, and then we’ll open up.

Mr. Minister, welcome to the Council on Foreign Relations.

3- HAASS: Let me just ask you a general question about the part of the world where your country resides. When you compare it to other regions—Asia, Latin America, Europe, even Africa—the Middle East has been, is, and promises to be the least stable geography in the world. Why is that? What is it about the Greater Middle East that makes it so instability-prone?

4- HAASS: Following up on that, the new crown prince of Saudi Arabia, when he was the deputy crown prince, gave an interview several months back and he said—and I think I’ve got the quote roughly right—that we won’t wait for the battle to be in Saudi Arabia. Instead we will work so the battle is in Iran, not in Saudi Arabia.

What did you understand him to mean by that?

5- HAASS: But just following up on what the crown and the deputy crown prince said, are you worried that—the fact that you and Saudis and others are on opposite sides of the conflict in Yemen, could one way or another lead to direct confrontation?

6- HAASS: You mentioned Syria, so let me turn to that.

You yourselves have been the victims of the use of chemical weapons. Now you find yourself supporting and embedding a government that’s using chemical weapons. How is it you square that?

7- HAASS: Do you have serious doubts whether the Syrian government used chemicals weapons?

8- HAASS: OK. I’m not going to do some follow ups, so I want to say some other issues out there and then I want to open it up. Just this past week, we marked the second anniversary of the U.S., not just U.S., but the Joint Comprehensive Plan of Action, the JCPOA, the multilateral agreement on the Iranian nuclear program.

I guess I have two questions. One is, what is your assessment of compliance up to date? I don’t expect you to assess your own, some people here might have some views on that. I’m curious, your assessment of the compliance of others, particularly the United States.

9-HAASS: You’re talking about sanctions, for example, dealing with terrorism or human rights or other such issues.

10- HAASS: Secretary Tillerson, I think, again, I’ve got the quote roughly right, recently called for, quote, “supporting elements inside Iran that would lead to a peaceful transition of the Iranian government.” And several American senators have been less diplomatic and have called for regime change. So my question is, how do you hear that? And what impact does it have on how you see the United States?

11- HAASS: Let me raise a few other questions. One, there was a New York Times story over the weekend I’m sure you saw, essentially arguing that Iran now dominates in Iraq, thanks to a U.S. policy. And we’ve seen in Iraq several times where you had a government nominally in charge and then alienated Sunnis, who formed al-Qaida, ISIS, what have you.

Whether Iran dominates Iraq or not will make a debating point. Iran clearly has significant influence in Iraq.

What confidence do you have that this—that history won’t repeat itself, that Shi’a militia and then basically a Shi’a-dominated government won’t overreach and whatever they call it—you know, that some version of Sunni terrorism 3.0 won’t emerge just like ISIS and al-Qaida did? What confidence do you have there?

12- HAASS: Do you believe that there’s a place for American forces in Iraq?

13- HAASS: But you have foreign—you have Iranian forces in Syria. Why are American forces in Iraq not destabilizing—Iranian forces in Syria not—

14- HAASS: You mentioned the Kurds. Late in September, there’s a vote, as you know, to be taken by the Kurds in Iraq. I don’t have a crystal ball, but I’m mildly confident they will vote for a state of their own, to that effect. You’ve obviously got a significant Kurdish population in your own country. There’s significant Kurdish populations elsewhere, including Turkey and Syria. What is—what is the Iranian government’s view towards Kurdish self-determination?

15- HAASS: Would you qualify Turkish policies as anti-Kurdish?

16- HAASS: Two last questions, in that case, analytically. The United States is considering introducing additional forces into Afghanistan. From your country’s perspective, this would be with the acceptance or at the request of the government. Would—is this something that you believe will make it more likely that Afghanistan will be able to wind down the civil war and forge a peace agreement?

17- HAASS: And my last question before I open it up. Over the weekend there were new reports about Americans in detention in Iran, one receiving a 10-year sentence, a student at Princeton. There’s a number of other Americans or Iranian-Americans who are also being detained in Iranian prisons.

Is Iran prepared to release these people as a humanitarian gesture? What possible good is served by having these people under questionable, to say the least, charges serve long prison sentences in Iran?

18- HAASS: Have you had any signals one way or the other from the Trump administration that’s now been in office for six months that lead you to believe that there’s anything new, either positive or negative, to be introduced?

19- HAASS: In all modesty. 

  20- HAASS: You mentioned the JCPOA. Just to be clear, in eight years, just to choose one provision, all limits on centrifuge quantity and quality expire. Has your government—and in 10 years limits on stockpile quantity and quality expire. Has your government made any decisions or statements about what Iran’s intentions would be after these ceilings expire?

21- HAASS: Just given that, has the Iranian government articulated a position on North Korea? Because at the moment it is busy expanding both its nuclear as well as its missile inventory.

22- HAASS: Just to be clear, you wouldn’t support, or you don’t support the use of sanctions against Russia for its occupation of Crimea?

23- HAASS: Minister Zarif, thank you for being with us for the last hour here today. I’d ask, again, people to please remain in their seats. But, Mr. Minister, thank you. (Applause.)

https://www.cfr.org/event/conversation-mohammad-javad-zarif

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در جمعه 96/4/30 و ساعت 5:54 عصر | نظرات دیگران()

اینکه دکتر ظریف بالاخره متوجه شد با کی مذاکره کنه جای شکرش باقیه چون قبلا دنبال این بود که با پادوهای شورای روابط خارجی یعنی پرزیدنت که لایه ششم قدرت در آمریکاست و وزیر امور خارجه که تازه زیر دست پرزیدنت و معاون وزیر امور خارجه که زیر دست زیر دست پرزیدنت آمریکاست مذاکره کنه

ولی نکته ای که هست شورای روابط خارجی و مخصوصا ریچارد هاس با وجود iran project که با هزینه خودش داره انجام میشه اطلاعاتش از ایران اگر بیشتر از دکتر ظریف نباشه کمتر هم نیست لذا دکتر ظریف داره سعی می کنه کسی که خودش رو به خواب زده رو بیدار کنه

اگه هم مخاطبش افکار عمومی بود نیاز به اطلاع دکتر ظریف نبود افکار عمومی آشنایی خوبی با روحیه استکباری آمریکا داره

این همه وقتی که برای آمریکا گذاشته شد اگه برای چهار تا کشور غیر استکباری میذاشتند شاید بیشتر جیبمون پر میشد ، بگذریم

مثل دکتر ظریف مثل کسی یه که داره از ظلم های یک سادیستی نعشه به خود اون سادیستی نعشه گلایه میکنه

اولا آدم نعشه متوجه کلام گهربار آدم فریب خورده نمیشه و اگه هم بشه تازه لذت می بره که تونسته به کسی که سالها راه نمی داده چه آسیب های جدی ای وارد کنه و عمق فاجعه رو از زبان خود اون آدم فریب خورده بشنوه

در کل اینکه یکی از رسانه ها خوشحاله که دیدید ما درست گفتیم ظریف هم داره حرفهای سال پیش ما رو می زنه و مثلا ظریف هم بالاخره به جمع دلولپسان پیوست و از این مزخرفات

به نظر من باید به جای این چرت و پرت ها بهتره گریه کنند به حال ظریف و کشور ایرانی که به باد فنا رفته نه اینکه تسویه حساب شخصی کنند و فرصت رو غنیمت بشمرن و بگن ما خیلی سرمون میشه

باشه بابا شما انیشتین اید بقیه هم نادون پسر فعلا ببینید باید چه گلی به سرمون بگیریم با این همه عقب افتادگی مضاعف

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در چهارشنبه 96/4/28 و ساعت 11:10 عصر | نظرات دیگران()

قمار که در زبان عربی میسر گفته میشه در کنار خمر ذکر شده و خداوند مهربان در موردش توصیه میکنه که انجام ندیم چون بدی ش بیشتر از خوبیشه

خوبیش روزهایی که آدم برنده میشه و بدی ش غصه بی پایان روز هاییه که بازنده میشه مورد داشتیم سر همسرشون قمار کردن و طبیعتا یه نفر باخته و بیچاره شده

از طرفی قمار باعث میشه انسان سمت پول زحمت کشی نره لذا به نوبه ی خودش داره به اقتصاد کشورش لطمه می زنه

و هنگامی که فراگیر بشه که بخاطر جذابیتش خیلی احتمالش زیاده اقتصاد فلج میشه

اقتصاد فلج یعنی اقتصاد ایران در سال 1399  

جالب اینکه تا همین چند دهه پیش حتی توی آمریکا قمار جرم بود و الان به لطف تساهل و تسامح وزیر محترم آقای واعظی کازینوی آنلاین برای عزیزانی که رنج سفر به لاس وگاس را نمی توانند به جان بخرند دارد عضوگیری می کند و همچنان وزیر از بدی های فیلترینگ فرمایش می فرمایند

و جالب تر اینکه با وجود مدرک آنلاین phd   مدیریت که دانشگاه آریزونا به دانش پژوهان کلا با هزینه 120 میلیون تومان اعطا می کند وزارت علوم این مدرک را که در دنیا رایج و معتبر است بی اعتبار می داند و لازم می داند که دانش پژوه حتما چمدان هایش را ببندد و به دور از خانواده با هزینه سالی 120 میلیون تومان هزینه زندگی و تحصیل در آمریکا به phd مدیریت دست پیدا کند و بعد هم آیا برگردد یا برنگردد؟

سیستم آموزشی دنیا رسیده به آموزش آنلاین و نیز ترکیبی از آموزش از راه دور و حضوری و به عنوان نمونه سایت www.phdportal.com از کشور آمریکا تعداد 184 phd را  آماده کرده و گذاشته

توی ایران اعتبار نداره در حالی این دو روش آموزشی توی آمریکا و سوییس و فرانسه و انگلیس و آلمان و هلند و نروژ و سوئد که قبله حاجات وزارت علوم است اعتبار دارد  

واقعا که کج سلیقگی از خودمان است از امکانات آنلاین بخش اینترتینمنت آن را برای ملت انتخاب می کنیم و بخش اجوکیشنش را سانسور می کنیم و الا غرب هایپر مارکتی است که خیلی چیزها در عرضه میشود و روشنفکرانی که هدایت امور را به دست گرفته اند و از اواسط قاجار پدر مملکت رو با بی سوادی ها و کج سلیقگی هاشون در آوردند و دقیقا بر عکس اون چیزی که اقبال لاهوری توصیه کرده بود رو برای مملکت رقم زدند

این مصلح اجتماعی بزرگ که فارسی زبان نبود ولی به فارسی شعر می سرود شعر معروفی دارد با این مضمون که رقص دختران زیبا و شراب خواری را الگوگیری نکنیم بلکه از کار و تلاش شبانه روزی آنها الگو برداریم

در باب شبه روشنفکری در ایران صحبت زیاد هست بگذریم ولی مهمترین نکته پشتکارشان است که با وجود شکست های پی در پی باز بیخیال غربی سازی ایران نمی شوند چون نمی توانند بپذیرند سواد این کار را ندارند و صرفا یک دغدغه هستند ونه بیشتر  

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در چهارشنبه 96/4/28 و ساعت 1:25 صبح | نظرات دیگران()

خداوند مهربان چون دوست نداره بندگانش آزار ببینند یک سری سفارش هایی کرده که انصافا بجاست

مثلا در مورد خانم ها توصیه به حجاب می کند و حکمتش را اذیت و آزار ندیدن خانم ها بیان میکند

پدری که اندکی از رحمت الهی بهره برده باشد دخترش را تشویقی به پوشیده بودن و سر و سنگین راه رفتن در خیابان و بدون عشوه سخن گفتن در مقابل نامحرمان و با همراه بیرون رفتن و بغیر ضرورت بیرون نرفتن می کند تا مبادا جگر گوشه آسیب ببیند و یک عمر حسرت به بار بیاید

ببینید این پدر دخترش را چگونه بیرون می برد

یا خیلی به جامعه مطمئن است یا بی خیال دخترش شده والا اگر پدر احساس مسئولیت کند به دخترش می آموزد جنسیتش را پنهان کند و با انسانیتش در مقابل چشمان مردان ظاهر شود و مردان را وادار کند اندکی بهتر به او بنگرند .      

http://cdn.mashreghnews.ir/d/2017/07/17/4/1990911.jpg

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در سه شنبه 96/4/27 و ساعت 11:29 عصر | نظرات دیگران()

تو خود حجاب خودی حافظ از میا برخیز

اگر منظور وزیر پیشکسوت دولت از مدیر صادراتی مدیر وارداتیه که خوب ما اینهمه تلاش کردیم که مثل دهه 30 و 40 مدیر وارداتی نداشته باشیم و تصمیم هامون رو توی تهران خودمون برای خودمون بگیریم نه توی واشنگتن و برلین و پاریس و لندن برامون بگیرن

تازه شما اومدی میگی لیلی زن بود یا مرد ؟

اگه منظور وزیر پیشکسوت از مدیر صادراتی مهندسان جوانیه که در بی ام دبلیو و شرکت های ولوو و ناسا و ... دارن قدرت خلاقیت جوون ایرانی رو به رخ مدیران پیشکسوت ایرانی می کشن بله با شما موافق هستند امثال اینها رو می تونید جانشین خودتون و امثال خودتون بکنید تا هم شما یه نفس راحتی بکشید هم ملت ایران

امثال اینها زیادن چند تا شون توی رویان مدیریت میکنن چند تا شون توی گروه موشکی 15 خرداد سپاه چندتاشون تا قبل از اینکه دولت یازدهم حمله مغولی به تاسیسات هسته ای مون بکنه در صنعت هسته ای داشتند بخوبی مدیریت می کردند و اساتید پیشکسوت دانشگاه خودباخته شریف را انگشت به دهان نگه می داشتند .

لذا اگر می خواهید بگویید نمی توانیم از خودتان مایه بگذارید و نه از طرف جوانان بسیجی و غیربسیجی خلاقی که در زمان معاون اولی دکتر غلامحسین الهام (84-88)مجاهدت علمی می کردند و به اندازه کل زمانی که شما سر کار بودید و خواهید بود به پیشبرد جهشی صنعت کشور کمک کردند

دیگه زیاد مزاحم شما نمیشیم بفرمایید استراحت کنید و دخترخانمتان را در مدیریت  شرکت های متعددشان یاری بفرمایید

با تشکر از شما وزیر پرترین سابقه ایران

 نوشته شده توسط تحلیل بی عینک در سه شنبه 96/4/27 و ساعت 11:23 عصر | نظرات دیگران()